台灣手語納入國家語言
多元語言、多元文化的新台灣
轉眼間回到平安基金會所屬身心障礙關懷中心已經快3年了，這次再回來，高雄確實改變了許多。高雄市議會在6年前已做到獨立的預算編列，每年的定期大會，只要你打開電視，都可以看到手語翻譯人員進場同步翻譯，保障使用手語者的權利。另外，高雄市勞工局也不惶多讓，雖然每年預算不多，卻還是保障公民的語言權；而社會局的「手語服務中心」，更是障關在13年前、帶著聾朋友一起見局長，當時社會局洪富峰局長有意識到無障礙溝通環境的需求日益加增，而後障關也以完整的手語服務計劃書獲得標案評選，直到今日我們已破50萬聽語障人次的服務量。
我經常想障關到底還能做些什麼？在與聾人朋友的座談中，我問他們的期待是什麼?他們有許多的夢想，其中之一:「希望政府能聽見我們的聲音，把台灣手語納入國家語言」。目前文化部正在推動訂定「國家語言發展法」，多位立委也請文化部將「手語納入國家語言」的思考與訴求。4月8日「國家語言發展法草案公聽會」在台中舉行，台中的好朋友蒙恩教會潘信宏牧師，也帶著聾朋友出席公聽會，全程參與。潘信宏牧師說：「如果把台灣手語納入國家語言發展法，就符合聯合國身心障礙者權利公約保障公民的語言權，而過去30、40年台灣聾人所受的教育並不平等，聾人文化和一般聽人不同，我們一般人學習語言都是靠聽覺，而聾人學習語言卻是用視覺，兩者在思維上造成的鴻溝很大」。
障關長期專注聽語障議題，我們會持續關注立法過程，除立法之外，加強手語翻譯員的培訓、提升翻譯員的數量和專業素質、與聾朋友共同研發手語辭彙，都是未來可以努力的方向。我喜歡一位學者García（1997）的觀點，她將語言花園類比（language garden analogy），強調語言多樣性以及語言規劃的重要性，她提到在多樣的語言花園中，強勢的花卉會迅速的蔓延，要是不加以管理，其他弱勢的花卉就會面臨滅絕的危險，自由放任的做法並不足取，需要的是認真的語言規劃，就像園丁一樣，需要精心的規劃、照料和保護，才能創造出一個美麗的花園。註1
障關隸屬於平安基金會，機構存在的目的是期待透過社會福利服務能與教會成為幫補，彼此配搭盡心地去輔助教會的福音事工。是否也能邀請教會成為語言花園的好夥伴呢? 以東河教會林立健牧師為例，牧師從自身的動機出發，以至於帶來後續對聾人朋友的關懷與牧養，進而帶來更高遠的異象，這就是一個很成功的案例。當聾人進入教會，他們不用擔心教會的眼光，很快就能融入教會的群體生活，藉此也有認同與隸屬的安全感。如果教會有更多的人會手語，就可拉近聾人的距離，聾人的生活也會減少一些麻煩與誤解。透過聾老師給我們一張基本手形的圖，數字、父母、男女、手足等約56個左右的手型，熟練了、可以延伸、組合成更多的手語，這些手形需要常常練習，能增進悟性和記性之外，也能增強個人手指的靈活度。
在國內主流社會的聽人霸權，讓手語成為一種弱勢族群及能力較低的標記，手語在國內仍屬於弱勢語言，聾人在此社會環境下，產生自我認同感的衝突（張稚鑫，民93）。障關在多年來的實務經驗中發現，部份聾人的父母不讓孩子從小學習手語，是擔心孩子受到歧視的眼光，如果教會更接納手語是一種正式的語言，聾朋友在教會被歧視的機會就相對比社會歧視來的少。
溝通，是依靠運用形於面上的嘴巴，還是需要仰賴一顆顆看不見卻能夠彼此相連的心，用愛來連接訊息?
曾志朗(2009)在科學人雜誌提到以「眼和手」代替「耳和口」的語言世界，他提及聾人一輩子背負著不少的誤解，即被聽人有意無意的歧視眼光，但他從神經科學的研究中卻發現聾人手語學習的優勢，聽人越理解聾人的語言，會由衷地欣賞這語言的美。在台灣社會與文化的樣貌日漸多元，未來更是一個尊重多元語言及多元文化的新世紀，邀請您來學習手語，將有助於聽聾共融，消除歧視，整個社會就可以邁前一大步。
撰稿：王玲琇主任 （平安基金會所屬身心障礙關懷中心）
註1 張學謙，語言平等與少數語言權利-芬蘭瑞典語的語言地位規劃。<台灣國際研究季刊>第5卷、第4期：2009/冬季號、110頁。
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